韩愈纪念馆
唐宋八大家之首的韩愈是哪里人？为何《新唐书》说是邓州南阳人？
韩愈（768-824），字退之 ，河阳（今河南孟县）人，自称祖籍河北昌黎 ，世人称之韩昌黎。唐宋八大家之一，诗、文贡献都较大。
一 散文成就
- “杂著”或“杂文”，发挥了散文的战斗性的功能，不少作品达到了思想艺术完整的统一。如《原毁》揭露了当时一般士大夫诋毁后进之士的根本原因；《师说》则指出师的作用及相师的重要；《杂说四》以“千里马常有，而伯乐不常有”比喻贤才难遇知己。
- 许多应用文往往借题发挥，感慨议论 或庄或谐，随事而异。如《送李愿归盘谷序》借隐士李愿之嘴，对得意的“士大夫”和官场丑恶，作了尽情的刻画和揭露。
- 叙事文有许多文学性较高的名篇。如《张中丞传后叙》记述了许远、张巡、南霁云等死守睢阳抗贼的事迹，绘声绘色，可歌可泣。
- 碑文向来出名。如《柳子厚墓志铭》不仅叙述了柳宗元一生不幸的政治遭遇，还指责了官僚士大夫社会的冷酷无情。
- 抒情散文也很成功。如《祭十二郎文》被誉为“祭文中千古绝调”。
二诗歌成就
- 诗歌关怀现实。如《汴州乱》、《归彭城》等。
- 描写自然景物，别具风格。如《山石》等。
唐宋八大家之首韩愈:(768一824)，字退之，祖籍河北省昌黎，他生于河南河阳(今河南孟县)。
一一他是唐代著名古文运动的领导者，散文大家、诗人。《新唐书》有传。他年幼时父母双亡，靠嫂夫人郑氏养育，自己知道刻苦读书，每天攻读几千字。他叔父韩云卿、兄韩会都是倾向复古的人物，他受家庭影响，十九岁到京城参加考试，得到当时古文家梁肃的重视。二十五岁中进士，二十九岁开始作官，在监察御史任上写奏章向皇帝申明宫市的流弊，斥责朝庭。关中大旱成灾，他又请求免除徭役，被贬官，外放做阳山县令。五十岁随裴度平定淮西吴元济叛乱有功，调回京师做刑部侍郎。五十二岁，上奏章反对朝庭迎佛骨，又获罪。五十七岁病卒，谥号“文”，世人又称“韩文公”。
一一韩愈是唐朝古文运动领导者。他领导的古文运动，实际是一次以质朴无华的散文反对华而不实的骈文的文体革新运动。主张文以载道，吸收社会中新的语言成分，形成一种有条理，有规律、适于说理、舒情、叙事的新散文。
一一韩愈是散文家，他的散文多种多样，有政论文，《原道》、《原性》、《原毁》《讳辨》等，这类作品多是宣传儒家思想，斥责社会时弊的。
一一他的杂文，往往借题议论，或庄严或诙谐，或讽刺，有一定战斗力。如《毛颖传》写的奇特，《进学解》写的深刻生动。
一一他的传记写的生动感人，《张中丞传后续》，有很高的文学价值。他还写了不少碑志文，《柳子厚墓志铭》等。还有许多祭文，富有感***彩。
韩愈的散文风格雄奇奔放。富有曲折变化，通顺畅达，如长江大河，浑浩流转。他也是诗人，诗作清新朴素，总之，韩愈是我国古代运用语言的巨匠，有《韩昌黎集》传世，其中诗十卷，三百余篇，这些都是文化们瑰宝。
韩愈，河南河阳人。唐代著名文学家，抨击佛道二教，主张儒家治国。韩愈经世致用，很有办法。有一次，他治下的郡县洪水泛滥，鳄鱼出没袭击人畜，造成很大损失。人们不敢到河边担水，妇女们也不敢在河边洗衣服。韩愈写了篇致鳄鱼的檄文，让鳄鱼们三天内离开，并烧了檄文倒入水中。三天后，鳄鱼出没如故。众百姓笑韩太守是个呆子。这时，两班衙役抬出了数十口猪，像下饺子似的倒入水中，白花花一片。鳄鱼争相来食。众乡亲窃笑太守愚，这些大肚汉今个喂了，明个又来，多少猪也不够塞牙缝的呀！未几，众鳄鱼皆翻肚皮朝上，死尸盈河。众大惊，忙问其故。衙役笑曰：大人早有良谋，猪内脏皆塞满铁钩，鳄鱼食之，肠穿肚烂而亡。众人叹服，以为神。后该郡再无鳄鱼来犯。
朝愈（公元768年一824年），字退之，今河阳（今河南省孟县）人。祖上曾经居住在昌黎郡（今辽宁省义县）故世称韩昌黎。韩愈从小刻苦学习，二十五岁中进士，三十岁为观察推官，三十五岁至监察御史。五十岁做刑部侍郎。回京后，历任国子祭酒、吏部侍郎等职。
1.韩愈是史上，学而优则仕的典范。个人奋斗，成才、成功的代表。他三岁成了孤儿，是兄嫂抚养成人。他刻苦努力学习，取得很大成就，在古诗、散文、文学理论等方面都有很高造诣。列唐宋八大家之首。
2.韩愈是一个忧国忧民的爱国主义诗人、散文家、文学家。他一生努力从事创作，写了三百多篇具有独创性的散文。史上称他为"出群之才“。他体恤百性，因关中大旱，他上疏请减徭役赋税，被贬阳山（今广东省阳山县。是一个爱国爱人民的好官。
3.韩愈是儒家思想的继承和发扬者，他提倡恢复儒家思想。一生都为儒家思想摇旗呐喊。特别是安史之乱后，为了维护国家统一，提岀恢复儒家思想的正统地位。
4.韩愈一生最大的事业是提倡古文运动。反对六朝以来艳丽浮靡的文风。他主张“文以载道"（“道”指内容，即思想性，它是主体。"文“指形式。即艺术性，它是手段和工具，"文以载道”就是文章用来阐明道的）。是唐代著名的文学家和诗人。为中国古诗词文化的发扬光大！做出了巨大贡献。
韩愈（768年—824年12月25日），字退之。河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”又因做过吏部侍郎，故称韩吏部。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
纵观韩愈的一生，虽然积极追求功名，但并不满足于个人的富贵，而是始终把天下苍生放在首位。他认为，作为一个士大夫，对社会、对国家应该有一种强烈的责任感，应该以天下为己任。因此，他在朝中遇事能抢先发言，说别人想说而不敢说的话；在被贬之后能不计个人荣辱，尽所能为民众做些好事实事，表现了一个正直的儒家士大夫应有的气节。
一、直言敢谏的风骨
公元803年，韩愈当上了监察御史，韩愈很满意这个位置，准备在任上一展才华，要通过自己的努力，上对得起皇帝的信任，下给天下百姓创造一个好的生活环境。上天好像也故意在考验韩愈的才能和胆识，这一年，关中地区大旱，颗粒无收，老百姓没有吃的，只能是到处乞讨。
而朝廷的有关部门却对这种现象视而不见，不仅不减免人民的赋税，发放贩济，反而欺上压下，变相多收。韩愈从儒家的“仁政”思想出发，认为老百姓是国家的根本，如果人民都没有好日子过，起来造反，最后遭殃的还是国家。就给德宗皇帝上了一篇《论天旱人饥状》，如实描绘了因天早造成的损失和灾民吃不上饭、草根树皮都被吃光的惨相，请求免除赋税，发放救灾粮。接着，又就京城中的强买强卖现象发表了一大通议论。
德宗皇帝是个只爱听好话、不爱听实话的人。一生气，就撤了韩愈的官，并把他贬到边远的连州阳山(今广东阳山)去当县令。这是韩愈政治上遇到的第一次大挫折，当时真有点让他蒙了头，但他很快清醒过来，觉得自己做的没错，虽然被贬也不后悔。所以，当后来韩愈又被召还到朝中为官时，他仍然是本色不改。
二、勤政爱民的典范
韩愈被轰出朝廷之后，家属也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿不堪颠沛流离，生病惨死在驿道旁。政治失意，家庭蒙难，韩愈的心境之苦可想而知。然而，就是在这样的背景下，他没有消沉、没有颓丧，而是不忘修身治国的本色，在潮州***疾苦，兴利除弊。
离开潮州之后，韩愈改任袁州(今江西宜春)刺史，这里也是奴隶买卖猖獗，并且还有借债到期不还子女就要去给债主当奴的风俗。韩愈不仅把已经沦为奴隶命运的七百多名男女青少年，统统赎还给他们的父母，还彻底废除了以子女抵债的陋俗，使更多的穷人避免了沦为奴隶的悲惨命运。
三、忠君卫道的人杰
